Plodnost

Příběh služebnice: Příběh neplodnosti Stigma a hanba

První sezóna seriálu Hulu nominovaných na Emmy Příběh služebnice v loňském roce upoutal pozornost milovníků temných napínavých thrillerů a uštěpačného sociálního komentáře. Někteří říkají, že série se zdá být až příliš relevantní vzhledem k současné politické klima , vzhledem k útokům na reprodukční svobodu a ochranu marginalizovaných komunit, které do hlavního proudu přinesly okrajové politické skupiny. Přehlídka vzala internet útokem a přilákala osvětlené velké společnosti i každodenní feministky a letošní premiéra sezóny 2 Očekává se, že série Margaret Atwood Classic-Turned-Series překročí očekávání fanoušků.



Když se připravujeme na několik příštích dní flámského sledování nové sezóny, zdá se být vhodné uvažovat o jedné z nejsilnějších stránek první sezóny. Příběh služebnice se podařilo vyvolat celostátní veřejný dialog o tématu, které se často považuje za příliš osobní na to, aby bylo možné jej veřejně sdílet: neplodnost.


co se stane, když moc ovládnete

Varování: spoilery vpředu.

Příběh služebnice odehrává se v Gileadu, dystopické verzi USA, kde náboženská krajní pravice svrhla vládu a vytvořila teokratický vládní systém založený na (třešněmi vybraných verších) Bibli s velkým zaměřením na plodnost a genderový esencialismus. Jelikož změna klimatu a expozice toxickým chemikáliím způsobily neplodnost většiny obyvatel USA, plodnost ženy se stala její nejdůležitější vlastností ve snaze zachránit Gileadovu populaci před vyhynutím.



V Gileadu je všem ženám zakázáno konzumovat jakákoli média, včetně čtení. Trans a divné ženy jsou posílány do dělnických kolonií nebo popraveny za to, že jsou zrádci pohlaví. Chudé nebo nějakým způsobem deviantně plodné cisgenderové ženy jsou zotročeny jako služebnice, aby sloužily jako náhradní ženy bohatým cisgenderovým a neplodným ženám, které jsou manželkami mocných mužů zvaných velitelky. Seriál sleduje červnový příběh - přejmenovaný na Offred poté, co se stal služebnicí proti její vůli - a slouží Fredovi a Sereně Joy, dvěma ze strojců za implementací Gileadovy teokracie.

Fred a Serena Joy se pokoušejí impregnovat June při měsíčních obřadech, kde Fred znásilňuje June, zatímco její hlava leží mezi nohama Sereny Joy. Předtím čtou biblické verše a modlí se. Je zakázáno dotýkat se června nebo navazovat oční kontakty. Pokud June odmítne, poruší pravidla nebo se pokusí otěhotnět příliš mnoho, může být vykázána do kolonií nebo dokonce popravena.

Muži nejsou nikdy považováni za neplodné v Gileadu, takže je to vždy chyba ženy. Gileadovy ženy nesou emocionální tíhu bojů o plodnost, ať už vinu mlčky vybírají vinu, nebo jsou nuceny sledovat, jak jejich monogamní partneři mají násilný styk s jinou ženou jednou za měsíc. Tento druh izolace není neobvyklý pro lidi potýkající se s plodností, dokonce ani pro ty z nás, kteří dnes bojují s naším reprodukčním zdravím.



V esej pro Rompera Megan Zander vysvětluje: I když jste vy nebo někdo, koho znáte, řešili problémy s plodností, stále to není něco, o čem ve společnosti otevřeně mluvíme. Neplodnost je jedním z těch slov, které lidé šeptají za zavřenými dveřmi, jako by vyslovení slov „nemohu otěhotnět“ nahlas způsobilo, že se stav rozšířil jako virus.

Vzhledem k tomu, že s plodností v Gileadu je zacházeno jako s omezeným zdrojem, ženy touží po privilegiu těhotenství. Vidíme to na vzrušení služebnic, když jedna z nich otěhotní, a na způsobu, jakým manželky velitelů kooptují své zkušenosti. Ať už se jedná o organický pocit nebo pocit předepsaný sociálními tlaky, tato touha po zážitku je relativní jak pro ženy Gileadu, tak pro skutečné lidi, kteří ve skutečnosti bojují s plodností.

Zander vyzývá k tomu, aby se vcítila do bojů o plodnost, aby se vcítila do Sereny Joy, a to i přes její zjevné postavení v Gileadu jako utlačovatelka:



Moje vlastní dvojčata se narodila jako výsledek IVF a dalších pokročilých reprodukčních technologií a mohu vás ujistit, že jsou jako děti, které měla moje přítelkyně po dělání věcí v ložnici. Naše společnost však považuje za nutné rozlišovat, a proto tolik žen podstupuje léčbu neplodnosti, aniž by o nich mluvilo. Tímto způsobem není touha Sereny udržet Offreda z dohledu a mysli tak daleko od reality žen, které se snaží udržet své problémy s plodností v tajnosti.

Je to určitě komplikovaný pocit empatie. Znám roli, kterou Serena Joy hrála při implementaci tak hrozného, ​​represivního systému. Ale chápu také internalizovanou misogynii a genderový esencialismus, který spojuje hodnotu člověka s dělohou s jeho schopnostmi rodit. Jako někdo, kdo čelil některým vážným traumatizujícím problémům s reprodukčním zdravím, je Gilead doslova mou nejhorší noční můrou, kde bych byl kvůli vadám v mém těle vnímán jako méně důležitý jako partner a obecně jako člen společnosti. nad kterým jsem neměl žádnou kontrolu.

Nesouhlasím s mechanismy zvládání Sereny Joy - jako je psaní knih o morální povinnosti žen mít děti, nebo povzbuzování jejího manžela, aby svrhl vládu a zahájil celosvětový obchod s sexuálními otroky - ale opravdu si uvědomuji, jak srdcervoucí a osamělé je zjistíte, že to nedokážete, jediná věc, které jsou ženy tak požehnané, že to dokážou. Prolomit takové cykly internalizované misogynie a zpochybnit status quo je nevýslovně obtížné a Serena Joy je varovným příběhem o tom, co by se mohlo stát, když se lidé postaví proti mýtům a sociálním konstruktům zakořeněným v útlaku, místo aby je zpochybňovali.

V rozhovor s Huffington Post Sharon LaMothe, odbornice na náhradní mateřství, nám připomíná vliv náboženství v Příběh služebnice a příběh, který pohání příběh. Mýty a stigma, které řídímyšlenka esencialismu plodnostimají znehodnotit ženy v Gileadu. Tento motiv zní pro lidi poznamenáné neplodností v USA i mimo ni, ale Gileadovy metody jsou motivovány jejich náboženskými kořeny.

LaMothe vysvětluje: Protože tato kniha byla napsána v roce 1985, měla Louise Joy Brownová (první dítě ve zkumavce) pouhých sedm let a IVF se stále zdokonalovala. První gestační náhrada byla dosažena v roce 1986. Zmíním to proto, že „svět“ HMT mohl použít vědu. Kvůli této knize však do hry vstupuje náboženství. Jsem si jist, že ze všech čtenářů by měli být spuštěni ti křesťané. Do značné míry se opírá o Bibli a pokřivuje biblické pasáže do té míry, že slouží mužům, kteří to mají na starosti.

Toto odmítnutí vědeckého pokroku jako řešení problémů s reprodukčním zdravím však také zní pravdivě. Je zřejmé, že existuje odmítnutí antikoncepce ze strany náboženské pravice jako legitimní formy léku, ale stigma sahá mnohem dál za radikální menšinu. Například má vlastní léčba mých problémů s reprodukčním zdravím mi zabránil dostat menstruaci . Je to naprosto zdravé a bezpečné a uzdravení z mé nemoci bylo nesmírně osvobozující. A přesto jsem nemohl ani spočítat, kolikrát moje feministické kamarádky označily moji situaci za divnou nebo kladly otázky typu, necítí se nenormálně, že vaše tělo už nedělá to, co má?

Ve stejném rozhovoru s Pošta , Trvá Lisa Rosenthal ze společnosti Reproductive Medical Associates z Connecticutu Příběh služebnice Spojení s moderní plodností bojuje ještě dále. Vysvětluje, že ačkoli plodní lidé na celém světě nemusí být nutně zotročováni jako ženy v Gileadu, plodnost je často využívána jako ziskové zboží již pod záminkou volby. Stejně jako ženy v Gileadu jsou považovány za zboží, které lze exportovat, náhradní díly po celém světě jsou již využívány pro schopnosti jejich těl. Pokud však jde o peníze a náhradní mateřství je často transakce mezi bělochy vyšší a střední třídy a chudšími barevnými ženami Rosenthal dnes srovnává finanční potřeby náhradníků s potřebou přežít ve svých rolích pro Handmaid’s.

Je-li volba mezi životem a smrtí, je to opravdu volba? ona se ptá. Když je někomu vyplaceno 8 000 $ za vejce nebo 20 000 $ a více za přepravu dítěte, a to udrží jeho rodinu na hladině po celý rok; to je stupeň odloučení, který je pro většinu z nás nepříjemný.


jak dezinfikovat menstruační kalíšek

Za pouhých 10 epizod Příběh služebnice se podařilo zahájit dlouho potřebnou a obtížnou konverzaci obklopující stigmatizaci reprodukčního zdraví a její průnik s identitou, sociálním statusem a vnímáním pohlaví. Ačkolikriticipoukázali na špatné ovládání závodu , je snadné vidět, jak by závod dále zkomplikoval mocenské struktury představené v Gileadu. Jsme nuceni brát v úvahu globální dynamiku třídy a rasy, jak se formuje možnost mezinárodního obchodu služebných, ale show se nepodařilo ponořit do jakýchkoli podrobností.

Máme před sebou dlouhou cestu, pokud jde o destigmatizující boje s plodností a reprodukčním zdravím - a ujistit se, že v těchto rozhovorech jsou v popředí barevné ženy - ale možná dystopický osud, který se nám ukázal v Příběh služebnice , ale nedokonale, bude katalyzovat rozhovory, které tam potřebujeme.

Doporučený obrázek uživatele Claudia soraya